With what attire do we come to the marriage of the Lamb?
(Leviticus 16:21, 30; 23:26-32; Daniel 7:9-10; Hebrews 8:1-5; Revelation 11:1-2) Blog 19-25 May 2024
Prepared by Richard A. Marin: <PresentTruthLRI@gmail.com>
REVIEW: God is continually working against Lucifer in the controversy between good and evil. He works to warn and guide his people on earth through messengers and through his prophetic Word. When his people expected the second coming of Jesus and were disappointed, he pointed them to the true tabernacle in heaven.
New Light Required
1. When God’s people, who expected Jesus to come in the 1800s, were severely disappointed, what instruction did he give them? God told his people that they must prophesy again (Rev. 10:11).
2. If God’s expectant people were wrong about the return of Jesus in the 1800s, what did they need before they could prophesy again and not be disappointed again? God’s people needed new light in order to understand their mistake & rightly present the prophesies of Daniel (1 Thes. 5:1-8).
3. To where did God direct his disappointed people between the 6th and 7th Trumpet? God told his people to measure the temple of God, the altar, & them that worship in the temple (Rev. 11:2).
4. To what temple was God referring in Revelation 11? The temple in Jerusalem was destroyed in 70AD as Gabriel & Jesus had predicted. The deacon Stephen was stoned for teaching that God’s true temple was now in heaven. The Apostle Paul wrote that the Old Covenant & its temple were vanishing away. So, the only temple to which Revelation could refer is the one in heaven where God’s people worship (Dan. 9:26; Matt. 24:2; Acts 6:13-14; 7:48; Heb. 8:13; Rev. 11:1; 13:6).
5. How was an understanding of God’s temple in heaven going to help the disappointed believers on earth? Those who expected Jesus to return for his bride in the 1800s understood that the sanctuary to be cleansed at the end of the 2300-day prophesy was this earth to be cleansed by fire. Now they were directed to the true tabernacle which the Lord pitched in heaven. This truth was to bring light amid disappointment (Dan. 8:14; Rev. 13:4-7).
6. What conclusion did God’s people come to when considering the truth of the sanctuary being in heaven and not on earth? If the sanctuary to be cleansed was in heaven, then its cleansing must refer to the removal of the sins confessed there by God’s people & the typical Day of Atonement service would serve as a pattern for what would take place in heaven (Heb. 8:1-5; 10:1-4; Rev. 11:19).
7. How was the Day of Atonement pattern in the wilderness observed? On the Day of Atonement in the wilderness the high priest entered the second phase of his ministry by entering the Most Holy Place & making atonement for the people who placed their faith in him. Using blood, he removed the sins that had been confessed there during the year & they were sent away into the wilderness on the head of a scapegoat (Lev. 16:21-34; 23:26-32).
A heavenly explanation
8. Does the Bible teach that the high priest had a two-part ministry in the sanctuary on earth? Yes, the high priest was in charge of a daily ministry dealing with sin & sinners that included sacrifices & offerings & a yearly ministry that cleansed the sanctuary of sin & made final atonement for sinners (Ex. 29:38-42; Lev. 23:27; Heb. 9:1-7).
9. Since the earthly sanctuary service was a pattern for Christ’s high priestly ministry in heaven, what conclusion must we come to regarding its cleansing predicted by Daniel? The prophesy recorded in Daniel 8:14 must point to the cleansing of the heavenly sanctuary (Ex. 25:40; Dan. 8:14; Heb. 8:1-5).
10. If the sins of God’s people are not finally dealt with until the heavenly Day of Atonement, what must we conclude about their salvation? We must conclude that they are not eternally secure (once saved, always saved) until the sanctuary in heaven is cleansed (Eze. 33:13; Dan. 7:13, 14, 22; 8:13-14; Rev. 11:16-17).
11. How does Peter refer to the two-part heavenly ministry of Jesus? In his first Pentecostal sermon Peter speaks of the forgiveness of sins, while in the second he speaks of the blotting out of sins” (Acts 2:38; 3:19).
12. What phrases does the New Covenant use to refer to the two-part ministry of Jesus? The New Covenant refers to “forgive iniquity” & “remember sin no more” (Jer. 31:34; Heb. 8:12).
13. How did Jesus show that an investigative judgment must take place just prior to the marriage of the Lamb? In his story of the marriage that a king prepared for his son, Jesus taught that the King inspects the guests’ attire before proceeding with the marriage (Matt. 22:10-14; Heb. 9:27).
14. According to Zechariah, with what sort of attire do we come to the marriage of the Lamb? We come to God’s final judgment like we came to Jesus in the first place: with defective characters (Zech. 3:1-3).
Entering the Holiest
15. What hope do we have in God’s final judgment if we enter with defective characters? Our only hope is in the mercy of God & our only defense is prayer, for unless Jesus pleads his blood & righteousness for us in judgment & covers us with his perfect character, we are lost eternally (Neh. 13:22; Psa. 4:1; 51:1; Zech. 3:1-5; 2 Cor. 5:21; Heb. 9:22).
16. How does the book of Hebrews tell us to come to God’s final judgment? Paul tells us to come to judgment trusting in the blood (death) & righteousness (life) of Jesus who is our high priest, with our sins forgiven & living sanctified lives (Heb. 10:19-22).
17. How did Jesus express the thought that his mission was to live a perfect life in our place? Speaking to the Father, Jesus said that he came to earth to do God’s will, thus, fulfilling God’s covenant with man (Adam) (Heb. 10:5-10).
18. What blessing is given to God’s people when they pass God’s final judgment? Those who pass God’s judgment are given the Latter Rain of God’s Spirit that prepares them for Christ’s coming (Acts 3:19-21).
¿Con qué vestimenta venimos a las bodas del Cordero?
(Levítico 16:21, 30; 23:26-32; Daniel 7:9-10; Hebreos 8:1-5; Apocalipsis 11:1-2) Blog 19-25 Mayo 2024
Preparado por Ricardo Marín – <PregonerodeJusticiaLRI@gmail.com>
REPASO: Dios está obrando continuamente contra Lucifer en la controversia entre el bien y el mal. Obra para advertir y guiar a su pueblo en la tierra a través de mensajeros y de su Palabra profética. Cuando su pueblo esperaba la segunda venida de Jesús y quedó decepcionado, él les señaló el verdadero tabernáculo en el cielo.
Se requiere nueva luz
1. Cuando el pueblo de Dios, que esperaba que Jesús viniera en el siglo XIX, quedó gravemente decepcionado, ¿qué instrucción les dio? Dios le dijo a su pueblo que debían profetizar nuevamente (Apoc. 10:11).
2. Si el pueblo expectante de Dios estaba equivocado acerca del regreso de Jesús en el siglo XIX, ¿qué necesitaban antes de poder profetizar nuevamente y no volver a desilusionarse? El pueblo de Dios necesitaba nueva luz para comprender su error y presentar correctamente las profecías de Daniel (1 Tes. 5:1-8).
3. ¿A dónde dirigió Dios a su pueblo decepcionado entre la 6ta y 7ta Trompeta? Dios le dijo a su pueblo que midiera el templo de Dios, el altar y a los que adoran en el templo (Apoc. 11:2).
4. ¿A qué templo se refería Dios en Apocalipsis 11? El templo de Jerusalén fue destruido en el año 70 d.C. como habían predicho Gabriel y Jesús. El diácono Esteban fue apedreado por enseñar que el verdadero templo de Dios ahora estaba en el cielo. El apóstol Pablo escribió que el Antiguo Pacto y su templo estaban desapareciendo. Entonces, el único templo al que el Apocalipsis podría referirse es el que está en el cielo donde adora el pueblo de Dios (Dan. 9:26; Mat. 24:2; Hech. 6:13-14; 7:48; Heb. 8:13; Apoc. 11:1; 13:6).
5. ¿Cómo ayudaría a los creyentes decepcionados en la Tierra el conocimiento del templo de Dios en el cielo? Aquellos que esperaban que Jesús regresara por su novia en el siglo XIX entendían que el santuario que sería purificado al final de la profecía de los 2.300 días era esta tierra que sería purificada por fuego. Ahora fueron dirigidos al verdadero tabernáculo que el Señor levantó en el cielo. Esta verdad traería luz en medio de la desilusión (Dan. 8:14; Apoc. 13:4-7).
6. ¿A qué conclusión llegó el pueblo de Dios al considerar la verdad de que el santuario estaba en el cielo y no en la tierra? Si el santuario a ser purificado estaba en el cielo, entonces su purificación debe referirse a la eliminación de los pecados confesados allí por el pueblo de Dios y el servicio típico del Día de la Expiación serviría como modelo para lo que sucedería en el cielo (Heb. 8:1-5; 10:1-4; Apoc 11:19).
7. ¿Cómo se observó el modelo del Día de la Expiación en el desierto? En el Día de la Expiación en el desierto, el sumo sacerdote entró en la segunda fase de su ministerio al entrar al Lugar Santísimo y hacer expiación por el pueblo que puso su fe en él. Usando sangre, eliminó los pecados que habían sido confesados allí durante el año y fueron enviados al desierto sobre la cabeza de un macho cabrío (Lev. 16:21-34; 23:26-32).
Una explicación celestial
8. ¿Enseña la Biblia que el sumo sacerdote tenía un ministerio de dos partes en el santuario en la tierra? Sí, el sumo sacerdote estaba a cargo de un ministerio diario que trataba con el pecado y los pecadores y incluía sacrificios y ofrendas y un ministerio anual que purificaba el santuario del pecado y hacía la expiación final por los pecadores (Éx. 29:38-42; Lev. 23:27; Heb. 9:1-7).
9. Puesto que el servicio del santuario terrestre fue un modelo para el ministerio sumo sacerdotal de Cristo en el cielo, ¿a qué conclusión debemos llegar respecto a la purificación que predijo Daniel? La profecía registrada en Daniel 8:14 debe apuntar a la purificación del santuario celestial (Éx. 25:40; Dan. 8:14; Heb. 8:1-5).
10. Si los pecados del pueblo de Dios no se resuelven finalmente hasta el Día de Expiación celestial, ¿qué debemos concluir acerca de su salvación? Debemos concluir que no estarán eternamente seguros (una vez salvos, siempre salvos) hasta que el santuario en el cielo sea purificado (Eze. 33:13; Dan. 7:13, 14, 22; 8:13-14; Apoc. 11:16-17).
11. ¿Cómo se refiere Pedro a los dos partes del ministerio celestial de Jesús? En su primer sermón pentecostal, Pedro habla del perdón de los pecados, mientras que en el segundo habla del borrar de los pecados” (Hech. 2:38; 3:19).
12. ¿Qué frases usa el Nuevo Pacto para referirse a los dos partes del ministerio de Jesús? El Nuevo Pacto se refiere a “perdonar la iniquidad” y “no recordar más el pecado” (Jer. 31:34; Heb. 8:12).
13. ¿Cómo mostró Jesús que debe realizarse un juicio investigador justo antes de las bodas del Cordero? En su historia del matrimonio que un rey preparó para su hijo, Jesús enseñó que el Rey inspecciona la vestimenta de los invitados antes de proceder con la boda (Mat. 22:10-14; Heb. 9:27).
14. Según Zacarías, ¿con qué vestimenta venimos a las bodas del Cordero? Llegamos al juicio final de Dios como vinimos a Jesús en primer lugar: con caracteres defectuosos (Zac. 3:1-3).
Entrando al Lugar Santísimo
15. ¿Qué esperanza tenemos en el juicio final de Dios si entramos con caracteres defectuosos? Nuestra única esperanza está en la misericordia de Dios y nuestra única defensa es la oración, porque a menos que Jesús sugiera su sangre y justicia por nosotros en el juicio y nos cubra con su carácter perfecto, estamos perdidos eternamente (Neh. 13:22; Sal. 4:1; 51:1; Zac. 3:1-5; 2 Cor. 5:21; Heb. 9:22).
16. ¿Cómo nos dice el libro de Hebreos que lleguemos al juicio final de Dios? Pablo nos dice que vengamos al juicio confiando en la sangre (muerte) y la justicia (vida) de Jesús, quien es nuestro sumo sacerdote, con nuestros pecados perdonados y viviendo vidas santificadas (Heb. 10:19-22).
17. ¿Cómo expresó Jesús el pensamiento de que su misión era vivir una vida perfecta en nuestro lugar? Hablando al Padre, Jesús dijo que vino a la tierra para hacer la voluntad de Dios, cumpliendo así el pacto de Dios con el hombre (Adán) (Heb. 10:5-10).18. ¿Qué bendición recibe el pueblo de Dios cuando dicta el juicio final de Dios? Aquellos que pasan el juicio de Dios reciben la lluvia tardía del Espíritu de Dios que los prepara para la venida de Cristo (Hech. 3:19-21).
(Daniel 8 y 9; Juan 14:1-3; Apocalipsis 10 y 11) Blog May. 11-18, 2024
Preparado por Ricardo Marín – PregonerodeJusticiaLRI@gmail.com
REPASO: Cuando Adán comió el fruto prohibido, Lucifer trajo conflicto a este mundo. El Antiguo Testamento cuenta la historia del conflicto entre el bien y el mal. Cuando Jesús vino, derrotó a Lucifer y regresó al cielo para supervisar el conflicto hasta que el mal sea erradicado. Jesús expresó su preocupación porque la iglesia primitiva perdió su primer amor, consoló a la iglesia perseguida que siguió y advirtió sobre la corrupción de la iglesia cuando Satanás se unió a ella en la Edad Media. Después de que la Reforma Protestante se separó del Papado, ella adoptó una actitud letárgica hacia la vida cristiana que Dios trató de corregir con hombres como Knox, Bunyan, Whitfield y Wesley. Pero surgió una nueva amenaza cuando la Revolución Francesa descartó la Biblia por razones humanas.
El matrimonio anticipado
1. ¿Cuál es la meta de Cristo y su iglesia? Cristo prometió a la iglesia que regresaría por ella y la llevaría a la casa de su Padre donde reinaría con él como su esposa. Pablo anunció su compromiso y Daniel dio el momento para el matrimonio (Isa. 54:5; 62:5; Dan. 8:14; 9:24-27; Juan 14:1-3; 2 Cor. 11:2; Apoc. 3:21; 19:7-9).
2. ¿Dónde se llevarán a cabo las bodas del Cordero? Las bodas del Cordero tendrán lugar en el Lugar Santísimo celestial porque allí es donde se encuentran las palabras del pacto (Mat. 25:10; Apoc. 11:19).
3. ¿Cuándo tendrán lugar las bodas del Cordero? Las bodas del Cordero tienen lugar al final del juicio final de Dios sobre los justos, poco antes de la segunda venida de Cristo (Dan. 7:9-14; 8:14; Mat. 22:11-14; Apoc. 22:11-12).
4. Si el matrimonio de Cristo y su iglesia se llevará a cabo en el cielo mientras la novia todavía está en la tierra, ¿qué clase de matrimonio será ese? Las bodas del Cordero son un matrimonio legal y serán seguidas por la unión física cuando regrese por la novia (Mat. 22:4, 11; Luc. 12:35-36; Apoc. 14:7).
5. ¿Cuál ha sido la actitud de la novia ante la promesa del regreso del Novio? Para la iglesia, la promesa del regreso de Cristo ha sido una esperanza bienaventurada, porque entonces su guerra se cumplirá (Isa. 40:2; 1 Tim. 1:18; Tito 2:11-13).
Una novia decepcionada
6. ¿Qué historia interesante se incluye por primera vez en el paréntesis entre la sexta y la séptima trompeta del Apocalipsis? Se representa a Jesús descendiendo del cielo con un librito en la mano. A Juan se le dice que coma el librito que es dulce en su boca, pero se vuelve amargo en su vientre (Apoc. 10:1-10).
7. ¿Cuál es el tema del librito que Jesús tiene en la mano? El librito es la última porción del libro sellado que estaba en la mano del Padre en Apocalipsis cinco. Contiene esa porción del pacto eterno que trata de tiempo (Apoc. 5:1; 10:6).
8. ¿Qué porción de la Sagrada Escritura trata de tiempo más que cualquier otra? El libro de Daniel, más que cualquier otra porción de las Escrituras, trata de tiempo (Dan. 1:1, 5, 15; 2:8, 9, 16, 21, 39, 40; 7:25; 8:14; 9:24; 10:1-4; 11:27, 40; 12:1, 4, 9, 11, 12).
9. ¿Qué estudio del libro de Daniel entre la sexta y la séptima trompeta condujo a un dulce avivamiento mundial? El estudio de las profecías de Daniel a principios del siglo XIX condujo a un despertar mundial a la inminente venida pre-milenial de Jesús en sus días (Dan. 8:14; 9:24-27; Mat. 25:6).
10. Cuando Jesús no regresó a la tierra en el siglo XIX como los creyentes bíblicos habían predicho al estudiar a Daniel, ¿cuál fue la reacción? Hubo una amarga decepción, porque la novia, al estudiar a Daniel, pensó que sabía la fecha del regreso del Novio (Mat. 25:5; Apoc. 10:12).
11. ¿Qué no habían entendido los estudiantes de Daniel del siglo XIX (Miller, Wolff, Lacunza, Bengal, Gaussen y otros) acerca de las profecías de Daniel? Estos hombres de Dios no entendieron que las bodas del Cordero eran un evento legal que tendría lugar en el cielo antes del regreso de Cristo por su novia (Dan. 7:13-14; Mat. 22:11; Apoc. 11:15; 19:6-11; 22:11-12).
Nuestro estudio sobre Daniel en YouTube pueda ser de ayuda aquí:
Dónde encontrar respuestas
12. ¿A qué lugar se le indicó que mirara el pueblo de Dios para explicar su desilusión? El ángel le dijo a Juan que el pueblo de Dios debía volver a estudiar las profecías y presentarlas bajo una nueva luz después de comprender el santuario de Dios en el cielo (Dan. 8:14; 9:24-27; Apoc. 10:11-11:2).
13. ¿Cómo llegaron Miller y sus asociados al período en el que pensaron que Jesús regresaría? Al estudiar Daniel 8 y 9 calcularon que el punto de partida de los 2300 días (años en profecía) fue el decreto de Artajerjes en el año 457 a.C. Con esta fecha establecida, el bautismo de Cristo como Mesías en el año 27 d.C. se produjo justo al final de 69 “semanas” y la crucifixión 3 años y medio después. A partir de ahí, los años transcurrieron hasta mediados del siglo XIX para cuando el santuario (para ellos “esta tierra) debería ser purificado (Dan. 8:14; 9:24-27; Hech. 10:38).
14. ¿A qué período de tiempo profético cumplido se refirieron tanto Jesús como Pablo? Ambos se refirieron a la profecía de las “70 semanas” de Daniel 9 (Dan. 9:24-27; Mar. 1:15; Rom. 5:6; Gál. 4:4).
(Daniel 8 y 9; John 14:1-3; Revelation 10 y 11) Blog May 11-18, 2024
Prepared by Richard A. Marin: PresentTruthLRI@gmail.com
REVIEW: When Adam ate the forbidden fruit, Lucifer brought conflict to this world. The Old Testament tells the story of the conflict between good and evil. When Jesus came, he defeated Lucifer and returned to heaven to oversee the conflict until evil is eradicated. Jesus expressed his concern that the early church lost its first love, he comforted the persecuted church that followed and warned of the corruption of the church when Satan joined it in the Middle Ages. After the Protestant Reformation broke off from the Papacy, she settled into a lethargic attitude toward Christian living that God tried to correct with men like Knox, Bunyan, Whitfield, and Wesley. But a new threat arose when the French Revolution discarded the Bible for human reason.
This YouTube video on Revelation 10 may be helpful here:
The Anticipated Marriage
1. What is the goal of Christ and his church? Christ promised the church that he would return for her & take her to his Father’s house where she would reign with him as his spouse. Paul announced their engagement & Daniel gave the timing for the marriage (Isa. 54:5; 62:5; Dan. 8:14; 9:24-27; John 14:1-3; 2 Cor. 11:2; Rev. 3:21; 19:7-9).
2. Where is the marriage of the Lamb to take place? The marriage of the Lamb is to take place in heaven’s Most Holy Place for there is where the words of the covenant are located (Matt. 25:10; Rev. 11:19).
3. When will the marriage of the Lamb take place? The marriage of the Lamb takes place at the end of God’s final judgment of the righteous, shortly before Christ’s second coming (Dan. 7:9-14; 8:14; Matt. 22:11-14; Rev. 22:11-12).
4. If the marriage of Christ and his church is to take place in heaven while the bride is still on earth, what kind of marriage will that be? The marriage of the Lamb is a legal marriage & will be followed by physical union when he returns for the bride (Matt. 22:4, 11; Luke 12:35-36; Rev. 14:7).
5. What has been the attitude of the bride to the promise of the Groom’s return? For the church the promise of Christ’s return has been a blessed hope, for then her warfare will be accomplished (Isa. 40:2; 1 Tim. 1:18; Tit. 2:11-13).
A Disappointed Bride
6. What interesting story is first included in the parenthesis between the 6th and 7th trumpet of Revelation? Jesus is pictured as coming down from heaven with a little book in his hand. John is told to eat the little book which is sweet in his mouth but turns bitter in his belly (Rev. 10:1-10).
7. What is the subject of the little book in Jesus’ hand? The little book is the last portion of the sealed book that was in the Father’s hand in Revelation five. It contains that portion of the everlasting covenant that deals with time (Rev. 5:1; 10:6).
8. What portion of Holy Scripture more than any other deals with time? The book of Daniel more than any other portion of Scripture deals with time (Dan. 1:1, 5, 15; 2:8, 9, 16, 21, 39, 40; 7:25; 8:14; 9:24; 10:1-4; 11:27, 40; 12:1, 4, 9, 11, 12).
9. What study of the book of Daniel between the 6th and 7th trumpets led to a sweet worldwide revival? The study of the prophesies of Daniel in the early 1800s led to a worldwide awakening to the imminent, pre-millennial coming of Jesus in their day (Dan. 8:14; 9:24-27; Matt. 25:6).
10. When Jesus did not return to earth in the 1800s as Bible believers had predicted by studying Daniel, what was the reaction? There was a bitter disappointment, because the bride thought from studying Daniel that she knew the date for the Groom’s return (Matt. 25:5; Rev. 10:12).
11. What had the 1800s students of Daniel (Miller, Wolff, Lacunza, Bengal, Gaussen, & others) not understood about the prophesies of Daniel? These men of God did not understand that the marriage of the Lamb was a legal event to take place in heaven before Christ’s return for his bride (Dan. 7:13-14; Matt. 22:11; Rev. 11:15; 19:6-11; 22:11-12).
Where to find answers
12. To what place were God’s people directed to look in order to explain their disappointment? The angel told John that God’s people must restudy the prophesies & present them in a new light after understanding God’s sanctuary in heaven (Dan. 8:14; 9:24-27; Rev. 10:11-11:2).
13. How did Miller and his associates arrive at the time period they thought Jesus would return? By studying Daniel 8 & 9 they calculated that the starting point for the 2300 days (years in prophesy) was the decree of Artaxerxes in 457BC. With this date in place the baptism of Christ as Messiah in 27AD came right at the end of 69 “weeks” & the crucifixion 3 ½ years later. From there the years ran on into the middle 1800s for the time the sanctuary (for them “this earth) should be cleansed (Dan. 8:14; 9:24-27; Acts 10:38).
14. To what fulfilled, prophetic time period did both Jesus and Paul refer? They both referred to the “70 weeks” prophesy of Daniel 9 (Dan. 9:24-27; Mark 1:15; Rom. 5:6; Gal. 4:4).
(Daniel 11:35-39; Apocalipsis 3:1-6; 11:1-18) Blog May. 05-11, 2024
Preparado por Ricardo Marín – PregonerodeJusticiaLRI@gmail.com
REPASO: Vivimos en un mundo de conflictos. Los conflictos surgen del interior de nuestros corazones y sólo pueden ser controlados por el Espíritu Santo de Dios. Los que aceptan la salvación de Dios son el objeto especial de los ataques de Satanás. Durante la Edad Media esto provocó una severa persecución por parte de la iglesia predominante.
Para nuestro video en Inglés sobre la iglesia de Sardis visite:
La Iglesia de Sardis
1. Cuando, con la espada del Espíritu, la Reforma Protestante asestó una herida mortal al Papado en la Edad Media dividiendo el protestantismo del catolicismo, ¿cómo llama el Apocalipsis el período de la historia de la iglesia que siguió? Apocalipsis se refiere a la iglesia posterior a la Reforma como Sardis (Apoc. 3:1-6).
2. ¿Para qué es conocida la iglesia de Sardis? La iglesia de Sardis es conocida por tener un buen nombre, pero carecer de la correspondiente piedad (Apoc. 3:1-2).
3. ¿Cómo corresponde la descripción de la iglesia de Sardis a la iglesia posterior a la Reforma? La iglesia posterior a la Reforma tenía mucha doctrina correcta, pero se volvió laxa en cuanto a la vida cristiana, justo cuando Jesús dijo que las obras de Sardis no eran perfectas ante Dios. La ortodoxia se tragó la piedad (Apoc. 3:2).
4. ¿Cómo describe Daniel 11 el poder anti-Dios que surgió al final de la supremacía papal? Daniel 11 describe el poder pospapal como uno que se magnifica por encima de todo dios, habla contra el Dios verdadero y no tiene en cuenta a Jesús (el Deseado de las mujeres). Confía en la fuerza y la razón humana más que en la revelación divina (Dan. 11:36-39).
5. ¿Cómo llama Apocalipsis 11 al poder que surgió cuando el papado fue herido? Apocalipsis 11 llama al poder pospapal “la bestia que sube del abismo” (Apoc. 11:7).
6. ¿Cómo describe Apocalipsis 17 el poder que surgió cuando el papado fue herido? Apocalipsis 17 describe el poder pospapal como el sexto poder mundial (cabeza o reino) sobre el cual cabalga la mujer (la falsa iglesia) (Apoc. 17:10).
7. ¿Qué dice Apocalipsis 11 que la bestia que sube del abismo les hará a los dos testigos de Dios? Apocalipsis 11 dice que esa bestia peleará contra los dos testigos de Dios, los vencerá y los matará (Apoc. 11:7).
8. ¿Quiénes son los dos testigos de Dios? Dios estableció que se requieren dos testigos para confirmar un asunto, Isaías escribió que la ley y el testimonio fueron estos dos testigos, Moisés quien trajo la ley y Elías el profeta están retratados en Apocalipsis 11, y Zacarías nos dice que el Espíritu de Dios viene a nosotros desde dos olivos que suministran el aceite dorado de nuestras lámparas. Todos estos representan la ley y los profetas como los dos testigos y dado que los profetas dan el testimonio de Jesús, también pueden referirse al Antiguo y Nuevo Testamento (Deut. 19:15; Isa. 8:20; Zac. 4:1-14; Apoc. 11:3-6).
9. ¿Qué habían estado haciendo los dos testigos de Dios antes de que la bestia del abismo los atacara? Durante un largo período de tiempo, los dos testigos de Dios (Antiguo Testamento y Nuevo Testamento) han estado predicando en la oscuridad, pero poderosamente (Apoc. 11:3-6).
10. ¿Cómo debemos entender los períodos de tiempo registrados en Revelación once? En la profecía bíblica un día es un símbolo de un año y un “tiempo” es un año de 360 días. Entonces, la verdadera iglesia de Dios fue pisoteada por los incrédulos durante 1260 años mientras los dos testigos profetizaban en la oscuridad. Este fue el período de supremacía papal registrado también en Daniel siete y Apocalipsis doce (Núm. 14:34; Eze. 4:6; Dan. 7:25; Apoc. 11:2-3; 12:6, 14).
11. ¿Cómo está organizado el libro de Apocalipsis? Apocalipsis se organiza siguiendo el modelo del santuario dado a Moisés. Primero, contiene tres profecías paralelas que cubren la era cristiana (Apoc. 1-11 – el Lugar Santo). Luego se concentra en aquellos involucrados en las bodas del Cordero (Apoc. 12-19 – el Lugar Santísimo) y termina con la segunda venida de Cristo, el Milenio y la nueva tierra (Apoc. 19-22 – el Año Sabático y Jubileo) (Apoc. 1-22).
12. Después de cubrir la sexta trompeta, ¿hacia dónde se dirige el Apocalipsis? Entre la sexta y la séptima trompeta hay un paréntesis que da más detalles a la experiencia del pueblo de Dios después de la herida mortal recibida por el Papado (Apoc. 10-11).
El paréntesis
13. ¿Qué representa el Apocalipsis lo que sucederá entre la sexta y la séptima trompeta? Apocalipsis diez retrata al pueblo de Dios estudiando atentamente el “librito” que abrió Jesús (Daniel), esperando erróneamente que el matrimonio fuera la segunda venida de Cristo. El relato de su desilusión fue seguido por la orden de medir el santuario de Dios y la historia de los dos testigos (Apoc. 10:1-11:12).
14. Sabiendo que las siete trompetas retratan el poder de la oración durante la Era Cristiana y que la sexta trompeta libera al ángel que anuncia la hora del juicio final de Dios, ¿en qué período de tiempo estamos cuando “la bestia del abismo” ataca a los dos testigos? Estamos después del tiempo del tormento musulmán y cerca del final de los 1260 años de supremacía papal (Dan. 11:35-36; Apoc. 10:13-16; 11:7).
15. ¿Qué revolución atea cerca del fin del dominio papal atacó la Palabra de Dios y durante tres años y medio la pisoteó? La Revolución Francesa abolió la religión, se quemaron Biblias y el derramamiento de sangre fue desenfrenado desde noviembre de 1793 hasta junio de 1797 (Apoc. 11:8-10).
16. ¿Qué pasó con la Palabra de Dios después de 1797? Se publicaron miles de copias de la Biblia y los misioneros llevaron su mensaje a los rincones más lejanos de la tierra, tal como Jesús lo predijo (Apoc. 11:11-12).
17. ¿Qué dice la Biblia que sucedería al final del paréntesis entre la sexta y la séptima trompeta? El Apocalipsis dice que entre la sexta y la séptima trompeta comenzaría el juicio final de Dios (el gran terremoto) (Apoc. 11:13).
18. Cuando el pueblo de Dios toca la séptima trompeta, ¿cuál es el resultado? El sonido de la séptima trompeta marca el comienzo del reinado de Cristo, que trae las siete últimas plagas, el juicio de los impíos y las recompensas de los justos (Apoc. 11:15-18).
