¿Qué condición NO esperaba Pablo?
(Luc. 16:19-31; 23:43; Juan 20:17; Fil. 1:21-24; 1 Ped. 3:13-20; Apoc. 6:9-11) Blog Nov. 20-26, 2022
Preparado por Ricardo Marín – Pregonero de Justicia PO Box 700, Fallbrook, CA 92088-0700 USA
REPASO: Adán eligió la muerte para la raza humana, pero Jesús murió para darle a la humanidad otra oportunidad de inmortalidad. Cuando resucitó al tercer día, se aseguró la inmortalidad a todos los que creen en él. La esperanza de la inmortalidad ha alentado al pueblo de Dios a lo largo de la historia y una comprensión correcta de la muerte y la inmortalidad es crucial para mantener una experiencia cristiana adecuada. Algunos pasajes de la Biblia parecen sugerir que todos los humanos son inmortales por naturaleza. Los consideraremos aquí:
El hombre rico y Lázaro
1. ¿Cómo sabemos que la historia del hombre rico y Lázaro es una parábola y no una historia real de hechos que sucedieron? ¿Cómo sabría alguien lo que sucedió después de la muerte a menos que hubiera estado allí y observado a otros y luego regresado para contar la historia? Esto hace obvio que la historia es solo una parábola destinada a enseñar una lección importante (Luc. 16:19-31).
2. ¿Cuál es la lección importante que Jesús quiso enseñar en la parábola del hombre rico y Lázaro? El punto principal de Jesús es que la Biblia da evidencia suficiente para la fe y la vida santa (Luc. 16:27-31; Rom. 1:16).
3. ¿Qué Escrituras nos dicen claramente que los muertos no recuerdan los eventos de esta vida? El Salmo 146:4 nos dice que cuando una persona muere, sus “pensamientos perecen”. Y Eclesiastés 9:5-6 nos dice que “los muertos nada saben” (Sal. 146:4; Ecl. 9:5-6).
4. ¿Qué tradición común usamos hoy de manera similar al uso que hizo Jesús del pensamiento judío común en su día? Para ilustrar un punto sobre la entrada al reino de Dios, hablamos de Pedro revisando las credenciales de las personas para entrar por las puertas del cielo (para lo cual no hay base bíblica).
“Hoy… conmigo en el paraíso”
5. Cuando Jesús le dijo al ladrón en la cruz: “Hoy estarás conmigo en el paraíso”, ¿qué quiso decir? Jesús le estaba diciendo al ladrón que su nombre fue anotado en el libro de la vida y que fue aceptado como hijo de Dios (Luc. 23:39-43; Rom. 10:9).
6. Si el adverbio “hoy” está conectado con el verbo “digo”, ¿cómo podríamos entender lo que Jesús le estaba diciendo al ladrón? Esa conexión correspondería a la idea que Jesús estaba diciendo en ese día que algún día futuro estarían juntos en el cielo, porque ninguno de los dos entró al cielo ese día (Luc. 23:43; Juan 20:17).
7. Si el adverbio “hoy” está conectado con el verbo “estarás”, ¿cómo podemos entender que el ladrón entró al paraíso ese día? Dado que el ladrón no entró físicamente al cielo ese día, no puede referirse a su alma viviente, pero podría referirse a que su nombre estaba escrito en el cielo en ese día, lo cual Jesús tiene en alta estima (Luc. 10:20).
8. ¿Sobre qué base se le dio vida eterna al ladrón? Como todos los demás a los que se les da la vida eterna, el ladrón la recibió sobre la base de la perfecta obediencia, que le fue contada como suya cuando creyó en Jesús (Mat. 19:17; Rom. 2:13; 4:24).
“Partir y estar con Cristo”
9. ¿Cómo veía Pablo su cuerpo terrenal? Pablo vio a su cuerpo como una casa en la que vivía (2 Cor. 5:1).
10. ¿Qué tipo de cuerpo esperaba tener Pablo algún día? Pablo deseaba un día tener un cuerpo eterno e inmortal del cielo (2 Cor. 56:1-4).
11. ¿Qué condición NO esperaba Pablo? Pablo no deseaba estar “desnudo” con lo cual se refería al estado intermedio sin cuerpo entre la muerte y la inmortalidad (2 Cor. 5:3-4).
12. ¿Cuándo esperaba Pablo tener un cuerpo celestial e inmortal? Pablo esperaba tener un cuerpo celestial e inmortal en la segunda venida de Cristo, cuando los muertos en Cristo sean resucitados y se les dé la inmortalidad (1 Cor. 15:23, 51-54; 1 Tes. 4:13-17; 2 Tim. 4:8).
13. ¿Cómo debemos entender la expresión de Pablo, “partir y estar con Cristo”? Pablo escribió a los filipenses que partir y estar con Cristo era mejor para él que permanecer en su cuerpo terrenal, pero permanecer era más necesario para ellos. Él no equiparó “partir” con “estar con Cristo” (observe la palabra “y”). Dado que un cuerpo celestial es necesario para estar con Cristo, su deseo era ser trasladado como lo fueron Enoc y Elías, o como lo experimentó en una visión (2 Cor. 12:1-7; Fil. 1:21-26).
“Predicó a los espíritus encarcelados”
14. Si los muertos nada saben, ¿hay alguna razón para predicarles? NO hay razón para predicar a personas muertas, porque no oyen, ni piensan, ni tienen otra oportunidad de salvación (Sal. 146:4; Ecl. 9:5; Heb. 9:27).
15. Si los ángeles caídos no tienen oportunidad de arrepentir, ¿hay alguna razón para predicarles? No hay razón para predicar a los ángeles caídos porque ya fueron expulsados del cielo (Jud. 1:6; Apoc. 12:9).
16. ¿Quiénes son los “espíritus encarcelados” a quienes el espíritu de Cristo predicó? Los “espíritus encarcelados” son los antediluvianos que fueron sepultados en el diluvio (1 Pedro 3:18-20).
17. ¿Cuándo habló el espíritu de Cristo a “los espíritus encarcelados”? El espíritu de Cristo habló a los “espíritus encarcelados” durante los 120 años que Noé les predicó cuando vivían antes del diluvio (Gen. 6:3; 1 Ped. 3:20; 2 Ped. 2:5).
Almas bajo el altar
18. Al comienzo de Apocalipsis, ¿qué método de instrucción se le dijo a Juan que se usaría en su visión? A Juan se le dijo que el ángel usaría símbolos (señales, signos) como medio de instrucción y Jesús lo ilustró al final del primer capítulo (Apoc. 1:1 (nota 1, Biblia de las Americas), 20).
19. ¿Qué altar del Antiguo Testamento se usa como símbolo en Apocalipsis 6:9? El altar de los holocaustos en el atrio exterior del santuario (y no el altar del incienso en el Lugar Santo) es el altar al que se refiere Apocalipsis 6:9, porque allí se sacrificaban animales (como mártires) y se derramaba sangre. Al igual que la sangre de Abel que clamó desde la tierra, así, simbólicamente, estos mártires claman para que Dios los juzgue (Gén. 4:10; Heb. 11:4; Apoc. 6:9-10).
20. ¿De qué es símbolo el atrio exterior y quiénes descansan allí? El atrio exterior del santuario terrenal es un símbolo de esta tierra donde todos los que han muerto en Jesús descansan de sus trabajos (Sal. 99:5; Isa. 66:1; Lam. 5:1; Eze. 10:5; Mat. 5:35; Apoc. 6:11; 14:13).
21. ¿Quiénes son las almas debajo del altar mencionadas en Apocalipsis 6? Las almas debajo del altar son los mártires de Jesús que duermen en sus tumbas en la tierra mientras simbólicamente claman a Dios para que vengue su sangre (Apoc. 6:9-11).