¿Quién es “el príncipe que ha de venir” ?
(Levítico 16:16-31; Daniel 8:2-14; 9:23-27; Hech. 3:19; 10:37-38; Heb. 8:1-5) Blog Apr. 30-May 06, 2023
Preparado por Ricardo Marín – Pregonero de Justicia PO Box 700, Fallbrook, CA 92088-0700 USA
REPASO: En los últimos días, tres ángeles mensajeros llaman a la humanidad a entrar en el juicio de Dios. Llevan el evangelio eterno, que es nuestra única esperanza en un juicio que examinará nuestras obras y requerirá obediencia a la Ley de Dios.
Día de Juicio en Israel
1. Cuando Dios le dio a Moisés un símbolo del templo celestial y sus servicios para la salvación del hombre, ¿qué tres aspectos incluía eso? Dios le dio a Moisés un patrón de un santuario de dos partes con un atrio exterior y un servicio de dos partes que seguía al servicio de dedicación (Ex. 25:8-9; Heb. 8:4-5; 9:1-10, 18). -21).
2. ¿Qué incluían las dos partes del servicio del santuario en Israel? La primera parte del servicio del santuario terrenal incluía un ministerio sacerdotal continuo de aceptación diaria, perdón individual de los pecados y un ministerio de purificación. La segunda parte fue un ajuste de cuentas final en el que los pecados fueron borrados, los participantes fueron confirmados como el pueblo del pacto de Dios, y aquellos que no estaban representados por el sumo sacerdote fueron excluidos del pueblo de Dios (Ex. 29:38; Lev. 4:27-31; 16:20-22, 30; 23:27-29).
3. ¿Cómo se llevó a cabo en la tierra el ministerio de la segunda parte (Día de la Expiación)? En el Día de la Expiación, el pueblo de Dios debía ayunar y afligir sus almas mientras el sumo sacerdote, su representante, entraba al Lugar Santísimo (el salón del trono de Dios) con sangre que quitaría todos los pecados registrados allí. El sacerdote luego los transfirió a un macho cabrillo que los llevaría al desierto. Luego bendeciría a la congregación reunida (Lev. 16:19-22, 29-30; Heb. 9:7).
4. ¿Cómo representaron los servicios terrenales el ministerio sacerdotal celestial de Cristo? Los servicios terrenales mostraron que después de su ministerio en el “atrio exterior” en la tierra, Jesús tendría un ministerio celestial continuo seguido por un ministerio final que borraría los pecados y sellaría al pueblo fiel de Dios (Hech. 2:38; 3:19; Heb. 5:1-10; 9:7-9; 10:9-10).
5. ¿Cómo es el Día de la Expiación un tipo del juicio final de Dios? El Día de la Expiación era un día de juicio porque en él el representante del pueblo de Dios entraba al salón del trono donde se guardaba la ley del pacto y en él se quitaban todos los pecados confesados durante el año, resultando en la purificación final para aquellos que entraban por fe en su sumo sacerdote (Lev. 16:16, 19; 23:27-29; Heb. 9:4-7).
6. ¿Qué debemos aprender del hecho de que el ministerio sacerdotal terrenal tenía dos partes? Dado que el servicio terrenal era un modelo del celestial, nos dice que solo porque una persona es justificada, no hay garantía de que se salvará al final. O, en otras palabras, la idea de “una vez salvo, siempre salvo” es incorrecta (Eze. 33:13; Gál. 5:4; Heb. 6:4-6).
7. ¿De qué otra manera podría expresarse la idea anterior? La misma idea se puede expresar diciendo: “el perdón de los pecados es distinto del borramiento de los pecados” (Jer. 18:23; Hech. 2:38; 3:19; Heb. 8:12; Apoc. 3:5).
El momento del juicio
8. ¿Cómo representaban las fiestas de Israel los eventos que tendrían lugar en la historia de la salvación? Jesús fue sacrificado en la cruz como el cordero pascual. La fiesta de Pentecostés siguió cincuenta días después cuando se derramó el Espíritu de Dios. En el siglo XIX, la fiesta de las trompetas anunciaba la proximidad del juicio final de Dios. Hoy vivimos en el Día de la Expiación antitípico al que sigue el regreso de Cristo (Hech. 2:1-4; 3:19-20; 1 Cor. 5:7; Heb. 10:19; Apoc. 9:13-15).
9. ¿Cómo podemos saber la hora del juicio final de Dios? Sabiendo que el Día de la Expiación era un tipo del día del juicio, podemos ver por Daniel cuándo iba a comenzar (Dan. 7:3-10; 8:14).
10. ¿Cómo revela el libro de Daniel el tiempo en que comenzaría el juicio de Dios? En cada una de las cuatro profecías paralelas de Daniel ocurre una crisis final. Esa crisis es el juicio y corresponde al Día de la Expiación. Todas las profecías de Daniel ubican ese día después de Babilonia, Medo-persia, Grecia, Roma y el reinado del “cuerno pequeño” papal. Daniel 8 dice que vendrá después de 2300 años y Daniel 9 explica el punto de partida para ese período de tiempo: el decreto medopersa para restaurar y reconstruir Jerusalén (Dan. 2:39-44; 7:3-10; 8:5-14; 9:23-25; 11:40-44; 12:1-3).
11. Dado que los reyes medopersas dieron tres decretos, ¿cómo sabemos cuál es el punto de partida para los 2300 años? La única manera de saber el punto de partida de los 2300 años es creyendo que todas las demandas de Daniel 9:24 fueron cumplidas por Jesús. Luego, midiendo las “70 semanas” de Daniel 9, de regreso de la cruz llegamos al tercer decreto: 457 aC (Esd. 6:14; 7:12-16; Dan. 9:21-25; Heb. 7:26).
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“El príncipe que ha de venir”
12. ¿Qué tiene que ver la venida del Mesías con las “setenta semanas” determinadas sobre el pueblo de Dios? Como representante perfecto del pueblo de Dios, el Mesías cumplió, en su lugar, cada demanda registrada en Daniel 9:24 (Dan. 9:24; Mat. 3:15; Rom. 10:4).
13. ¿Quién es “el príncipe que ha de venir” según se registra en Daniel 9:26? Jesús es “el príncipe que ha de venir” porque se le llama así en el versículo 25 (Dan. 9:25-26).
14. Si Jesús es el “Príncipe” en Daniel 9:26, ¿cómo iba a “destruir la ciudad y el santuario”? Jesús usó el ejército romano bajo el mando de Tito para destruir Jerusalén y su santuario (Mat. 22:7; 24:2).
15. ¿Cómo “confirmó Jesús el pacto por una semana”? Desde que Jesús fue ungido Mesías en su bautismo hasta que terminó su ministerio para la nación judía con el apedreamiento de Esteban, transcurrieron 7 años. Dado que cada día de la última semana de Daniel 9 representa un año y dado que los pactos bíblicos se confirman mediante una ceremonia de una semana, el ministerio de Jesús para los judíos confirmó el pacto eterno de Dios durante esos siete años (Gén. 29:27-28; Eze. 4:6; Dan. 9:27; Hech. 7:51-53; 10:37-38).
16. ¿Qué sucedió a la mitad de la semana 70 de Daniel? Daniel escribió que el Mesías sería “cortado” en la semana 70 y afirma que los sacrificios judíos cesarían a la mitad de esa semana (obviamente una referencia a la cruz donde el Cordero de Dios fue inmolado en nuestro lugar) (Dan. 9:26-27; Rom. 5:6-8; Col. 2:14).
17. Ya que estamos viviendo en el Día de la Expiación antitípico, ¿qué deberíamos estar haciendo? Por la fe en nuestro Sumo Sacerdote, debemos reunirnos en el Lugar Santísimo celestial, enviar nuestros pecados de antemano a juicio, afligir nuestras almas en arrepentimiento e invocar la misericordia de Dios (Lev. 16:16; Sal. 52:8; Joel 2:15-17; 1 Tim. 5:24; Heb. 10:19-25).