by Rick Marin | May 24, 2023 | 2023 2nd Quarter
On what basis is the bride of Christ chosen?
(Genesis 10:9-10; 11:1-9; Daniel 1:1; 5:1-4; Revelation 12:1-6; 14:8; 17:1-6) Blog May 21-27, 2023
Prepared by Richard A. Marin: Present Truth PO Box 700, Fallbrook CA 92088-0700 USA
REVIEW: In preparation for God’s final judgment three angels are sent with messages for earth’s inhabitants. The first angel emphasizes the gospel, faith, obedience, and worship.
Who is Babylon?
1. When the second angel of Revelation 14 says “Babylon is fallen,” to whom does he refer? Babylon was a city built by Nimrod in rebellion against God & later the capital & country ruled by Nebuchadnezzar who conquered God’s people & their capital, Jerusalem. This is its first mention in Revelation & it is a symbol for a corrupt church or woman (like Jezebel) (Gen. 10:9-10; 11:1-9; Dan. 1:1; Rev. 2:20-21; 14:8).
2. How does the second angel’s message show that “Babylon” is a symbol? Revelation 14:8 refers to the city, Babylon, as a woman (“she”) who commits fornication and serves corrupt wine (Rev. 14:8).
3. What should we understand from the phrase “is fallen”? The phrase “is fallen” tells us that Babylon was once a pure church but has fallen from that original purity (Isa. 3:8; 21:9; Rev. 14:8).
4. Why does the angel repeat the phrase “is fallen”? The phrase is repeated because of the serious, unredeemable nature of Babylon’s fall (Deut. 19:15; 2 Cor. 13:1).
5. Of what is Babylon a symbol? Babylon is a symbol of the Apostolic church gone sour. Revelation portrays the church as God’s horse in battle that begins pure white and becomes deathly sick in the Middle Ages when God calls out a remnant in the Protestant Reformation (Jer. 51:6; Rev. 6:1-8).
Why is Babylon Fallen?
6. What is the reason that Babylon is fallen? Babylon is fallen because “because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication.” She rejected the first angel’s message & taught false doctrine to the world’s inhabitants (Dan. 5:1-4; Rev. 14:8).
7. What does wine of fornication symbolize? Wine is a symbol of the blood of Christ with which Jesus introduced the new covenant, but here it is polluted for it teaches illicit union prior to marriage which is used here as a symbol of teaching that sanctification comes prior to justification (Matt. 26:27-28; Rom. 5:1-5; Eph. 2:8-10).
8. What are some of the false doctrines Babylon has taught? Babylon teaches Satan’s first lie (that man is naturally immortal), that she has the right to change the Ten Commandments & the Sabbath, that the “little horn” of Daniel does not apply to her, & that justification is NOT by faith alone (Gen. 3:4; Dan. 7:25; 2 Thes. 2:3-4; Rev. 2:20).
9. Since the Protestant Reformation separated true believers from the church of Rome, how has Babylon’s boundaries been enlarged? Since the protestant Reformation there has been a continual drift back to Rome. Not only the Church of England but the entire Pentecostal, Charismatic Movement has accepted Rome’s doctrine of justification by an internal change thus bringing them into Babylon as daughters of the harlot (Rev. 3:1-4; 17:5).
Two Women
10. What other woman does Revelation talk about? In chapter 12 Revelation introduces a woman dressed in the sun with the moon under her feet & a crown of twelve stars on her head (Rev. 12:1).
11. What is the setting for the scenes presented in Revelation 12-18? The setting for the scenes presented in Revelation 12-18 is heaven’s Most Holy Place where the legal marriage of the Lamb takes place (Rev. 11:19).
12. Who is represented by the woman clothed in the sun? The woman clothed in the sun represents the church who is to become the bride of Christ. She is clothed in the righteousness of Christ (Mal. 4:2; 2 Cor. 11:2; Rev. 19:7; 21:2).
13. Is the woman clothed in the sun sinless? No, she became pregnant before the marriage due to her sin in Eden (Gen. 3:13; Rev. 12:2).
14. When Jesus comes to the marriage, what must he decide? Jesus must decide which of the two women who come to the marriage will be his bride (2 Cor. 11:2; Rev. 12:1; 17:4).
15. On what basis will God, the Father, and Jesus decide which woman will be the bride? The decision (just like the one Solomon had to make over two harlots) will be based on which one loves the Son (1 Kings 3:16-28).
16. How is love for the Son demonstrated in the pre-marriage judgment? Jesus said “If ye love me, keep my commandments.” (John 14:15).
17. How do each of these two women try to convince others to join their ranks? Babylon uses lies & the unlawful union (fornication) of church and state to convince others by force to join her ranks while the New Jerusalem uses the presentation of the Word of God to convince others to join her ranks (John 8:44; Rom. 10:8; 2 Tim 4:2; Rev. 13:15-17; 17:6).
18. When the Angel of Revelation 18 joins the three angels, what call regarding Babylon does Jesus make? Jesus says, “Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues.” (Rev. 18:4).
by Rick Marin | May 24, 2023 | 2Q2023S
¿Sobre que base se escoge la esposa del Cordero
(Genesis 10:9-10; 11:1-9; Daniel 1:1; 5:1-4; Apocalipsis 12:1-6; 14:8; 17:1-6) Blog May 21-27, 2023
Preparado por Ricardo Marín – Pregonero de Justicia PO Box 700, Fallbrook, CA 92088-0700 USA
REPASO: En preparación para el juicio final de Dios, se envían tres ángeles con mensajes para los habitantes de la tierra. El primer ángel enfatiza el evangelio, la fe, la obediencia y la adoración.
¿Quién es Babilonia?
1. Cuando el segundo ángel de Apocalipsis 14 dice “Ha caído Babilonia”, ¿a quién se refiere? Babilonia fue una ciudad construida por Nimrod en rebelión contra Dios y más tarde la capital y el país gobernado por Nabucodonosor, quien conquistó al pueblo de Dios y su capital, Jerusalén. Aquí es su primera mención en Apocalipsis y es un símbolo de una iglesia o mujer corrupta (como Jezabel) (Gén. 10:9-10; 11:1-9; Dan. 1:1; Apoc. 2:20-21; 14:8).
2. ¿Cómo muestra el mensaje del segundo ángel que “Babilonia” es un símbolo? Apocalipsis 14:8 se refiere a la ciudad, Babilonia, como una mujer (“ella”) que comete fornicación y sirve vino corrompido (Apoc. 14:8).
3. ¿Qué debemos entender de la frase “ha caído”? La frase “ha caído” nos dice que Babilonia fue una vez una iglesia pura pero que ha caído de esa pureza original (Isa. 3:8; 21:9; Apoc. 14:8).
4. ¿Por qué repite el ángel la frase “ha caído”? La frase se repite debido a la naturaleza grave e irredimible de la caída de Babilonia (Deut. 19:15; 2 Cor. 13:1).
5. ¿De qué es símbolo Babilonia? Babilonia es un símbolo de la iglesia apostólica que se ha echado a perder. Apocalipsis retrata a la iglesia como el caballo de Dios en la batalla que comienza completamente blanca y se vuelve mortalmente enferma en la Edad Media cuando Dios llama a un remanente en la Reforma protestante (Jer. 51:6; Apoc. 6:1-8).
¿Por qué ha caído Babilonia?
6. ¿Cuál es la razón por la que ha caído Babilonia? Babilonia ha caído porque “ha hecho beber a todas las naciones del vino del furor de su fornicación”. Ella rechazó el mensaje del primer ángel y enseñó falsa doctrina a los habitantes del mundo (Dan. 5:1-4; Apoc. 14:8).
7. ¿Qué simboliza el vino de la fornicación? El vino es un símbolo de la sangre de Cristo con la que Jesús introdujo el nuevo pacto, pero aquí está contaminado porque enseña la unión ilícita antes del matrimonio, que se usa aquí como símbolo de la enseñanza de que la santificación precede a la justificación (Mat. 26:27-28; Rom. 5:1-5; Efe. 2:8-10).
8. ¿Cuáles son algunas de las falsas doctrinas que ha enseñado Babilonia? Babilonia enseña la primera mentira de Satanás (que el hombre es naturalmente inmortal), que ella tiene el derecho de cambiar los Diez Mandamientos y el Sábado, que el “cuerno pequeño” de Daniel no se aplica a ella, y que la justificación NO es solo por fe (Gén. 3:4; Dan. 7:25; 2 Tes. 2:3-4; Apoc. 2:20).
9. Desde que la Reforma Protestante separó a los verdaderos creyentes de la iglesia de Roma, ¿cómo se han ampliado los límites de Babilonia? Desde la Reforma Protestante ha habido un regreso continuo a Roma. No solo la Iglesia de Inglaterra, sino todo el Movimiento Carismático Pentecostal ha aceptado la doctrina de Roma de que la justificación es un cambio interno, llevándolas así a Babilonia como hijas de la ramera (Apoc. 3:1-4; 17:5).
Dos mujeres
10. ¿De qué otra mujer habla Apocalipsis? En el capítulo 12, Apocalipsis presenta a una mujer vestida del sol con la luna debajo de sus pies y una corona de doce estrellas en la cabeza (Apoc. 12:1).
11. ¿Cuál es el escenario de las escenas presentadas en Apocalipsis 12-18? El escenario de las escenas presentadas en Apocalipsis 12-18 es el Lugar Santísimo celestial donde se lleva a cabo el matrimonio legal del Cordero (Apoc. 11:19).
12. ¿A quién representa la mujer vestida de sol? La mujer vestida del sol representa a la iglesia que se convertirá en la novia de Cristo. Está revestida de la justicia de Cristo (Mal. 4:2; 2 Cor. 11:2; Apoc. 19:7; 21:2).
13. ¿Está la mujer vestida del sol sin pecado? No, quedó embarazada antes del matrimonio debido a su pecado en el Edén (Gen. 3:13; Apoc. 12:2).
14. Cuando Jesús llega a las bodas, ¿qué tiene que decidir? Jesús tiene que decidir cuál de las dos mujeres que vienen a las bodas será su esposa: la que está vestida como sumo sacerdote o la que está vestida del sol (2 Cor. 11:2; Apoc. 12:1; 17:4).
15. ¿Sobre qué base decidirán Dios, el Padre y Jesús qué mujer será la novia? La decisión (al igual que la que tuvo que tomar Salomón sobre dos rameras) estará basada en cuál ama al Hijo (1 Reyes 3:16-28).
16. ¿Cómo se demuestra el amor por el Hijo en el juicio previo al matrimonio? Jesús dijo: “Si me amáis, guardad mis mandamientos”. (Juan 14:15).
17. ¿Cómo trata cada una de estas dos mujeres de convencer a otras para que se unan a sus filas? Babilonia usa la mentira y la unión ilegal (fornicación) de la iglesia y el estado para convencer a otros por la fuerza de unirse a sus filas, mientras que la Nueva Jerusalén usa la presentación de la Palabra de Dios para convencer a otros de unirse a sus filas (Juan 8:44; Rom. 10:8; 2 Tim. 4:2; Apoc. 13:15-17; 17:6).
18. Cuando el Ángel de Apocalipsis 18 se une a los tres ángeles, ¿qué llamamiento hace Jesús con respecto a Babilonia? Jesús dice: “Salid de ella, pueblo mío, para que no seáis partícipes de sus pecados, ni recibáis parte de sus plagas”. (Apoc. 18:4).
by Rick Marin | May 10, 2023 | 2Q2023S
¿Qué tiene que ver la adoración con el juicio?
(Éxodo 20:2-11; Hech. 17:23-24; Stgo. 2:13, 18, 20; 1 Juan 4:10-14; Apoc.14:7) Blog May. 07-13, 2023
Preparado por Ricardo Marín – Pregonero de Justicia PO Box 700, Fallbrook, CA 92088-0700 USA
REPASO: Los tres ángeles de Apocalipsis 14 llaman a la humanidad a entrar en el juicio de Dios. Llevan el evangelio eterno y nos dicen cómo prepararnos para un juicio que examinará nuestras obras y requerirá obediencia a la Ley de Dios. Este juicio pone fin al ministerio celestial de misericordia de Cristo. Cuando termine, no habrá más esperanza de salvación para los perdidos.
¿Por qué?
1. ¿Por qué el primer ángel de Apocalipsis 14 menciona la “adoración” como preparación para el juicio? Los capítulos 13 y 14 de Apocalipsis muestran que la controversia entre Cristo y Satanás es sobre la adoración y que la adoración será la prueba final que dividirá al mundo (Apoc. 13:4, 8, 12, 15; 14:7, 9, 11) .
2. ¿Qué objetos de adoración enumera Apocalipsis? Apocalipsis enumera a Dios (el Padre, Hijo y Espíritu Santo) como el verdadero objeto de adoración y Satanás, la bestia, la imagen de la bestia, los ángeles y las cosas creadas como falsos objetos de adoración (Apoc. 1:8, 11, 17-18; 4:10-11; 9:20; 13:8; 14:9-11; 19:10; 22:9).
3. ¿Por qué debemos adorar a Dios en lugar de a la trinidad satánica? Si bien la trinidad satánica tiene mucho poder y autoridad terrenal, sus miembros NO tuvieron parte en nuestra creación ni en nuestra redención. Más bien, son seres creados como nosotros y no dignos de adoración (Eze. 28:2, 15; Col. 2:16; Heb. 1:1-8).
4. ¿Qué razón da el primer ángel para que adoremos a Dios? La razón por la que debemos adorar a Dios es que él hizo el cielo, la tierra, el mar y las fuentes de las aguas (Apoc. 14:7).
5. ¿De qué fuente está citando el primer ángel cuando se refiere a la creación? El primer ángel está citando Éxodo 20 cuando se refiere a la creación (Éx. 20:11).
6. ¿Qué razón para adorar a Dios da continuamente la Biblia? La Biblia da continuamente la “creación” como la razón por la que debemos adorar a Dios (Neh. 9:6; Sal. 95:6; Hech. 17:23-24; Apoc 14:7).
¿Cómo?
7. ¿Dónde en la Biblia se nos da una breve descripción de cómo adorar a Dios? Los Diez Mandamientos nos dan una breve descripción de cómo adorar a Dios (Ex. 20:2-17).
8. ¿Qué mandamiento señala especialmente a Dios como Creador? El cuarto mandamiento apunta específicamente a Dios como Creador (Ex. 20:8-11).
9. Si la adoración verdadera se define especialmente en el cuarto mandamiento, ¿cuál debe ser la prueba específica en la crisis final de la tierra? En la crisis final de la tierra, el día de adoración debe ser la prueba específica (Dan. 7:25; Apoc. 12:17; 14:12).
Adoración verdadera
10. ¿Qué dicen los escritores de la Biblia que son los mandamientos? Los escritores de la Biblia dicen que los mandamientos son santos, justos y buenos: una expresión de amor (Mat. 22:37-39; Rom. 7:12; 13:10; 1 Juan 5:3).
11. Puesto que el amor es el cumplimiento de la ley, entonces, ¿cuál debe ser la verdadera adoración? La verdadera adoración es amor por Dios y por nuestros semejantes (Mat. 22:37-39; Juan 4:23-24).
12. ¿Cómo demostró Dios su amor por nosotros? El Padre envió al Hijo para ser el Salvador del mundo. El Hijo murió por nosotros cuando aún éramos pecadores. El Espíritu Santo nos da fe para creer en el Evangelio y mora en los que creen. Dios es amor (Rom. 5:6-8; 8:9; 1 Juan 4:10-14).
13. ¿Cómo se compara nuestro amor por Dios con su amor por nosotros? Nuestro amor por Dios es extremadamente pequeño en comparación con el amor de Dios por nosotros (Rom. 3:10, 19; 1 Juan 4:10).
14. Debido a que nuestro amor por Dios (nuestra adoración) es tan débil, ¿cuál es nuestra única esperanza en el juicio? Nuestra única esperanza en el juicio es la misericordia de Dios que está dispuesto a aceptar la vida y el sacrificio de Jesús como nuestro Sustituto y Fiador si somos hallados en él (Sal. 35:24; 2 Cor. 5:21; Col. 2: 10; Stgo. 2:13).
15. Si tenemos un Sustituto en el juicio, entonces ¿por qué debería importarnos si tenemos amor (verdadera adoración) o no? Solo aquellos que confían en Jesús tienen un Sustituto y esa fe (confianza) solo se evidencia en nuestros actos de amor. Nuestro registro de vida revela si tenemos un Sustituto o no (Ecl. 12:13-14; Mat. 12:36-37; Rom. 2:7-10; 2 Cor. 5:10; Stgo. 2:18-20).
16. ¿Cómo demostrarán los verdaderos creyentes su amor por Dios en la crisis final? Los verdaderos creyentes demostrarán su amor por Dios en la crisis (prueba) final al guardar los mandamientos de Dios, especialmente el cuarto (Éx. 31:16-17; Juan 14:15; Apoc. 12:17; 14:7, 12).
by Rick Marin | May 10, 2023 | 2023 2nd Quarter
What does worship have to do with judgment?
(Exodus 20:2-11; Acts 17:23-24; James 2:13, 18, 20; 1 John 4:10-14; Rev.14:7) Blog May 07-13, 2023
Prepared by Richard A. Marin: Present Truth PO Box 700, Fallbrook CA 92088-0700 USA
REVIEW: The three angels of Revelation 14 call humanity to enter God’s judgment. They carry the everlasting gospel and tell us how to prepare for a judgment that will examine our works and require obedience to God’s Law. This judgment brings to a close Christ’s heavenly ministry of mercy. When it is finished there will be no further hope of salvation for the lost.
Why?
1. Why does the first angel of Revelation 14 mention “worship” as a preparation for judgment? Chapters 13 & 14 in Revelation show that the controversy between Christ & Satan is over worship & that worship will be the final test that divides the world (Rev. 13:4, 8, 12, 15; 14:7, 9, 11).
2. What objects of worship does Revelation list? Revelation lists God (the Father, Son, & Holy Spirit) as the true object of worship & Satan, the beast, the image of the beast, angels, & created things as false objects of worship (Rev. 1:8, 11, 17-18; 4:10-11; 9:20; 13:8; 14:9-11; 19:10; 22:9).
3. Why should we worship God rather than the Satanic trinity? While the Satanic trinity has much power & earthly authority its members had NO part in our creation nor in our redemption. Rather, they are created beings like us & not worthy of worship (Eze. 28:2, 15; Col. 2:16; Heb. 1:1-8).
4. What reason does the first angel give that we should worship God? The reason we should worship God is that he made heaven, earth, the sea, & the fountains of waters (Rev. 14:7).
5. From what source is the first angel quoting when referring to creation? The first angel is quoting from Exodus 20 when referring to creation (Ex. 20:11).
6. What reason to worship God does the Bible continually give? The Bible continually gives “creation” as the reason we should worship God (Neh. 9:6; Psa. 95:6; Acts 17:23-24; Rev. 14:7).
How?
7. Where in the Bible are we given a brief description of how to worship God? The Ten Commandments give us a brief description of how to worship God (Ex. 20:2-17).
8. Which commandment especially points to God as Creator? The fourth commandment specifically points to God as Creator (Ex. 20:8-11).
9. If true worship is especially defined in the fourth commandment, what must be the specific test in earth’s final crisis? In earth’s final crisis the day of worship must be the specific test (Dan. 7:25; Rev. 12:17; 14:12).
True Worship
10. What do the Bible writers say that the commandments are? The Bible writers say that the commandments are holy, just, & good: an expression of love (Matt. 22:37-39; Rom. 7:12; 13:10; 1 John 5:3).
11. Since love is the fulfilling of the law, then what must true worship be? True worship is love for God & for our fellow men (Matt. 22:37-39; John 4:23-24).
12. How did God demonstrate his love for us? The Father sent the Son to be the Saviour of the world. The Son died for us while we were yet sinners. The Holy Spirit gives us faith to believe the Gospel & indwells those who believe. God is love (Rom. 5:6-8; 8:9; 1 John 4:10-14).
13. How does our love for God compare to his love for us? Our love for God is extremely small in comparison to God’s love for us (Rom. 3:10, 19; 1 John 4:10).
14. Because our love for God (our worship) is so weak, what is our only hope in judgment? Our only hope in judgment is the mercy of God that is willing to accept the life & sacrifice of Jesus as our Substitute & Surety if we are found in him (Psa. 35:24; 2 Cor. 5:21; Col. 2:10; Jam. 2:13).
15. If we have a Substitute in judgment, then why should we care if we have love (true worship) or not? Only those who trust in Jesus have a Substitute & that faith (trust) is only evidenced by our acts of love. Our life record reveals whether we have a Substitute or not (Eccl. 12:13-14; Matt. 12:36-37; Rom. 2:7-10; 2 Cor. 5:10; Jam. 2:18-20).
16. How will true believers demonstrate their love for God in the final crisis? True believers will demonstrate their love for God in the final crisis (test) by keeping God’s Commandments – especially the fourth (Ex. 31:16-17; John 14:15; Rev. 12:17; 14:7, 12).
by Rick Marin | May 3, 2023 | 2Q2023S
¿Quién es “el príncipe que ha de venir” ?
(Levítico 16:16-31; Daniel 8:2-14; 9:23-27; Hech. 3:19; 10:37-38; Heb. 8:1-5) Blog Apr. 30-May 06, 2023
Preparado por Ricardo Marín – Pregonero de Justicia PO Box 700, Fallbrook, CA 92088-0700 USA
REPASO: En los últimos días, tres ángeles mensajeros llaman a la humanidad a entrar en el juicio de Dios. Llevan el evangelio eterno, que es nuestra única esperanza en un juicio que examinará nuestras obras y requerirá obediencia a la Ley de Dios.
Día de Juicio en Israel
1. Cuando Dios le dio a Moisés un símbolo del templo celestial y sus servicios para la salvación del hombre, ¿qué tres aspectos incluía eso? Dios le dio a Moisés un patrón de un santuario de dos partes con un atrio exterior y un servicio de dos partes que seguía al servicio de dedicación (Ex. 25:8-9; Heb. 8:4-5; 9:1-10, 18). -21).
2. ¿Qué incluían las dos partes del servicio del santuario en Israel? La primera parte del servicio del santuario terrenal incluía un ministerio sacerdotal continuo de aceptación diaria, perdón individual de los pecados y un ministerio de purificación. La segunda parte fue un ajuste de cuentas final en el que los pecados fueron borrados, los participantes fueron confirmados como el pueblo del pacto de Dios, y aquellos que no estaban representados por el sumo sacerdote fueron excluidos del pueblo de Dios (Ex. 29:38; Lev. 4:27-31; 16:20-22, 30; 23:27-29).
3. ¿Cómo se llevó a cabo en la tierra el ministerio de la segunda parte (Día de la Expiación)? En el Día de la Expiación, el pueblo de Dios debía ayunar y afligir sus almas mientras el sumo sacerdote, su representante, entraba al Lugar Santísimo (el salón del trono de Dios) con sangre que quitaría todos los pecados registrados allí. El sacerdote luego los transfirió a un macho cabrillo que los llevaría al desierto. Luego bendeciría a la congregación reunida (Lev. 16:19-22, 29-30; Heb. 9:7).
4. ¿Cómo representaron los servicios terrenales el ministerio sacerdotal celestial de Cristo? Los servicios terrenales mostraron que después de su ministerio en el “atrio exterior” en la tierra, Jesús tendría un ministerio celestial continuo seguido por un ministerio final que borraría los pecados y sellaría al pueblo fiel de Dios (Hech. 2:38; 3:19; Heb. 5:1-10; 9:7-9; 10:9-10).
5. ¿Cómo es el Día de la Expiación un tipo del juicio final de Dios? El Día de la Expiación era un día de juicio porque en él el representante del pueblo de Dios entraba al salón del trono donde se guardaba la ley del pacto y en él se quitaban todos los pecados confesados durante el año, resultando en la purificación final para aquellos que entraban por fe en su sumo sacerdote (Lev. 16:16, 19; 23:27-29; Heb. 9:4-7).
6. ¿Qué debemos aprender del hecho de que el ministerio sacerdotal terrenal tenía dos partes? Dado que el servicio terrenal era un modelo del celestial, nos dice que solo porque una persona es justificada, no hay garantía de que se salvará al final. O, en otras palabras, la idea de “una vez salvo, siempre salvo” es incorrecta (Eze. 33:13; Gál. 5:4; Heb. 6:4-6).
7. ¿De qué otra manera podría expresarse la idea anterior? La misma idea se puede expresar diciendo: “el perdón de los pecados es distinto del borramiento de los pecados” (Jer. 18:23; Hech. 2:38; 3:19; Heb. 8:12; Apoc. 3:5).
El momento del juicio
8. ¿Cómo representaban las fiestas de Israel los eventos que tendrían lugar en la historia de la salvación? Jesús fue sacrificado en la cruz como el cordero pascual. La fiesta de Pentecostés siguió cincuenta días después cuando se derramó el Espíritu de Dios. En el siglo XIX, la fiesta de las trompetas anunciaba la proximidad del juicio final de Dios. Hoy vivimos en el Día de la Expiación antitípico al que sigue el regreso de Cristo (Hech. 2:1-4; 3:19-20; 1 Cor. 5:7; Heb. 10:19; Apoc. 9:13-15).
9. ¿Cómo podemos saber la hora del juicio final de Dios? Sabiendo que el Día de la Expiación era un tipo del día del juicio, podemos ver por Daniel cuándo iba a comenzar (Dan. 7:3-10; 8:14).
10. ¿Cómo revela el libro de Daniel el tiempo en que comenzaría el juicio de Dios? En cada una de las cuatro profecías paralelas de Daniel ocurre una crisis final. Esa crisis es el juicio y corresponde al Día de la Expiación. Todas las profecías de Daniel ubican ese día después de Babilonia, Medo-persia, Grecia, Roma y el reinado del “cuerno pequeño” papal. Daniel 8 dice que vendrá después de 2300 años y Daniel 9 explica el punto de partida para ese período de tiempo: el decreto medopersa para restaurar y reconstruir Jerusalén (Dan. 2:39-44; 7:3-10; 8:5-14; 9:23-25; 11:40-44; 12:1-3).
11. Dado que los reyes medopersas dieron tres decretos, ¿cómo sabemos cuál es el punto de partida para los 2300 años? La única manera de saber el punto de partida de los 2300 años es creyendo que todas las demandas de Daniel 9:24 fueron cumplidas por Jesús. Luego, midiendo las “70 semanas” de Daniel 9, de regreso de la cruz llegamos al tercer decreto: 457 aC (Esd. 6:14; 7:12-16; Dan. 9:21-25; Heb. 7:26).
Para más detalle visita:
https://liferesearchinternational.org/wp-content/uploads/2023/02/PdJ-VOL-7-N.4-Principe.pdf
“El príncipe que ha de venir”
12. ¿Qué tiene que ver la venida del Mesías con las “setenta semanas” determinadas sobre el pueblo de Dios? Como representante perfecto del pueblo de Dios, el Mesías cumplió, en su lugar, cada demanda registrada en Daniel 9:24 (Dan. 9:24; Mat. 3:15; Rom. 10:4).
13. ¿Quién es “el príncipe que ha de venir” según se registra en Daniel 9:26? Jesús es “el príncipe que ha de venir” porque se le llama así en el versículo 25 (Dan. 9:25-26).
14. Si Jesús es el “Príncipe” en Daniel 9:26, ¿cómo iba a “destruir la ciudad y el santuario”? Jesús usó el ejército romano bajo el mando de Tito para destruir Jerusalén y su santuario (Mat. 22:7; 24:2).
15. ¿Cómo “confirmó Jesús el pacto por una semana”? Desde que Jesús fue ungido Mesías en su bautismo hasta que terminó su ministerio para la nación judía con el apedreamiento de Esteban, transcurrieron 7 años. Dado que cada día de la última semana de Daniel 9 representa un año y dado que los pactos bíblicos se confirman mediante una ceremonia de una semana, el ministerio de Jesús para los judíos confirmó el pacto eterno de Dios durante esos siete años (Gén. 29:27-28; Eze. 4:6; Dan. 9:27; Hech. 7:51-53; 10:37-38).
16. ¿Qué sucedió a la mitad de la semana 70 de Daniel? Daniel escribió que el Mesías sería “cortado” en la semana 70 y afirma que los sacrificios judíos cesarían a la mitad de esa semana (obviamente una referencia a la cruz donde el Cordero de Dios fue inmolado en nuestro lugar) (Dan. 9:26-27; Rom. 5:6-8; Col. 2:14).
17. Ya que estamos viviendo en el Día de la Expiación antitípico, ¿qué deberíamos estar haciendo? Por la fe en nuestro Sumo Sacerdote, debemos reunirnos en el Lugar Santísimo celestial, enviar nuestros pecados de antemano a juicio, afligir nuestras almas en arrepentimiento e invocar la misericordia de Dios (Lev. 16:16; Sal. 52:8; Joel 2:15-17; 1 Tim. 5:24; Heb. 10:19-25).
